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2018-05-27 03:54 来源:京华网

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  四、艰苦抗战:中国共产党领导抗日军民在敌后战场与日本侵略者浴血奋战,为抗战胜利作出巨大贡献

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  (作者为中共中央党校常务副校长、中国特色社会主义理论体系研究中心主任)

  任何一门学科的产生和发展,都是为了满足现实的认知需要,回应时代所面对的问题。社会工作作为一项专业性、职业化的助人工作,是现代性的产物,从其诞生之时起就打上了现代性的烙印,并被逐步定位为解决现代性所衍生的各类社会及人类自身问题的一个实务工具。于是,社会工作一直被认为是运用社会科学理论的“工程师”,认为只要掌握了具体的、操作性的实务技术就可以了,致使社会工作学科发育滞后,理论建设与实务技能分割运行,影响到社会工作的整体发展,成为社会工作学科建设的一大瓶颈。

  司马光的见解十分精辟,他认为裴矩前后判若两人并不矛盾,只是遇到不同的君主,做出不同的反应。因为君主拥有至高无上的权力,处于主导与支配地位,是天下臣民不可改变或难以改变的自变量。

  政府管理信息化。现代信息技术的快速发展和大量应用,给政府管理带来了新的机遇和挑战。海珠区政务办主动适应互联网和移动互联时代的变化,积极推动政府管理信息化。在海珠区网上办事大厅上建立健全网上申报系统,实现建设工程项目从立项到竣工验收5个阶段所有审批事项网上申请、网上办理。正式启动“海珠政务”微信平台,实时更新政务动态、通知公告等资讯,大力推行“在线申办、后台审批”的工作模式,实现“微信办事,一次搞定”。通过政府管理和服务的信息化,使企业和群众更加方便有效地办理事项。

  走出草地后在一次大会上,朱德坐在主席台上,杨勇德有点懵了,问旁边人:“他是谁呀?”被告知是朱总司令时,杨勇德的心咚咚直跳,“那么大的官,我咋就没看出来呢?”

  “庄稼汉嘿庄稼汉,武装起来千千万,一手拿锄头,一手拿枪杆,侵略者他敢来,四面八方齐开战……”一首耳熟能详的《地道战》,鲜活勾勒出抗战时期“全民皆兵,全民参战”的画面。

  每年3月5日,习近平都会到他所在的上海代表团参加审议,今年也不例外。新华社梳理发现,“开放”,是习近平这几年两会期间都会提到的一大关键词。

  中国共产党在领导中国现代化建设过程中,始终从国家发展的实际需要出发进行制度选择和制度建设,以制度的有效性增进制度的合理性,在制度建设发展中逐步确立人们的制度自信。中国特色社会主义政治制度是中国国家制度的核心组成部分,在国家治理体系中发挥着关键作用,它的先进性、优越性是中国制度优势的主要来源。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央深刻洞察世界潮流、深刻把握人类社会发展规律,以矢志不渝的担当、一往无前的勇气和固本开新的智慧,推动中国特色社会主义民主政治不断发展和完善,日益展现出独特优势和魅力。

  合作社,是村庄里5户以上农民自愿联合成立的经济组织,它不是所有村民的联合,更没有覆盖整个村庄,而且农户有土地的“退出权”。这种特征使得合作社的发展很不稳定。土地是合作最关键的要素。由于土地的不可替代性,一户农户退出,完全可能导致合作被瓦解。因此,合作社难以满足村庄整体、持续发展的要求。龙头企业,是资本密集形成的农产品加工、销售企业。由于开拓了都市的市场渠道,它们可以与农户形成“公司+农户”模式,从而带动村庄“一村一品”。这是其积极意义。但是,龙头企业毕竟是一个纯粹的经济组织,它们不会对村庄的生态、环境、文化等重要的非经济要素产生兴趣。相反,还有可能以“外部性”方式牺牲村庄的生态环境。

  在中国文化与哲学领域,汤先生全方位地讨论了“传统中国文化很可能对人类社会作出划时代的贡献”的问题,包括中国的儒道文化可以让文明不再冲突等内容。2012年底,他把近30年的相关论文辑成《思考中国哲学》一书,系《汤一介集》第六卷。透过这本书,我们不难领悟先生思考传统中国社会文化与哲学的现代转型问题的慧解。他对传统哲学范畴体系、阴阳五行观念与中国医学做了细致的探索,对五四运动与现代哲学作了深刻的反思。他主张“接着讲”,促使中西马融合,让中国文化在传统中创新。关于中国哲学的理论体系,汤先生指出,由“天人合一”及其派生的“知行合一”“情景合一”,以及由这些基本命题所表现的思维模式“体用一源”,可以引发出中国传统哲学的三套相互联系的基本理论来,这就是“普遍和谐观念”“内在超越精神”“内圣外王之道”。这三套理论是从三个方面来表现中国传统哲学的理论:“普遍和谐观念”是中国哲学的宇宙人生论;“内在超越精神”是中国哲学的境界修养论;“内圣外王之道”是中国哲学的政治教化论。这三套理论就构成了中国传统哲学的理论体系。从这三套理论,我们不仅可以看出中国传统哲学的价值,同样也可以认识到中国传统哲学的问题所在。1998年至2000年,他写了四篇论文,创造性地提出“建构中国解释学”问题,成一家之言。他梳理中国解释经典的历史,指出中国历史上主要有三种解释经典的方式,即以《左传》对《春秋经》的解释为代表的叙述事件型的解释,以《易传·系辞》对《易经》的解释为代表的整体性哲学的解释,以《韩非子》的《解老》《喻老》对《老子》解释为代表的社会政治运作型的解释。此外,还可以找到其他的解释方式,如《墨经》中的《经说》对《经》之字义或辞义的解释等。他还以僧肇注《道德经》为例,讲解中国经典注释的知识系统。“解释问题”对中国文化、哲学、宗教等有十分重要的意义,汤先生的意图是,运用西方解释学理论与方法,对中国注疏经典的传统做系统研究,发现其同异,最后建立一种不同于西方的“中国解释学”。

  去年10月中央全面深化改革领导小组要求,对试验取得的可复制可推广的经验,能在其他地区推广的要尽快推广,能在全国推广的要推广到全国。今年1月国务院印发《关于推广中国(上海)自由贸易试验区可复制改革试点经验的通知》。

  以“人才为本、学术为魂”为理念构建新型管理格局

  同时,广东获批的自贸园区是港区结合型的,南沙本身是枢纽港、重要贸易中转站,天然是对外贸易的重要节点,是对外运输大通道支点。也是对外投资的策源地。自贸园区最令人期待的是金融业。要利用其作为亚太区美元、欧元和人民币结算的最活跃中心定位,带动产能“走出去”,带动国际港口投资和产业合作园区筹资。

  中央政府去年12月宣布增设3个自由贸易试验区,这是党中央在新历史起点上加快改革开放提出的一项重大举措。李克强总理明确指出,“广东自贸区要利用毗邻港澳的区位和专业人才优势,加强同港澳深度融合,优先发展金融、科研等高端服务业”。这为广东自贸区发展指明了方向。笔者认为,发挥好毗邻港澳这一独特优势,有利于凝聚爱国爱港爱澳正能量,建设好高水平广东自贸区,增创开放型经济新优势,推动广东在更大范围、更高层次参与全球经济竞争合作,继续保持广东在我国新一轮改革开放进程中的“试验田”和“排头兵”地位。

  阿尔都塞将古典经济学的对象归结为同质既定的东西之后,又继续深挖这一规定的前提。“古典经济学只能在‘天真的’人本学的条件下认为经济事实属于同质空间,即这些经济事实的实证性和可计量性的空间,因为这种人本学把经济主体和他们的需要当作经济客体被生产、分配、获取并消费的一切行为的基础。”这就是说,古典经济学之所以将研究对象界定为同质既定的空间,源出于它对于人作为需要主体的界定,即它把人的需要当作人的唯一的规定性,人有了需要,当然就要求需要的满足,由此也就产生了使用价值的生产、商品的交换、商品的消费等活动。在古典经济学看来,人的一切活动都是满足需要的活动,即在需要的平台上,人的一切活动是同质的、可量化的,这就是古典经济学的隐蔽的人本学前提。“因此,政治经济学固有的理论结构就把既定现象的同质空间与那种把它的空间的各种现象的经济性质建立在人即有需要的主体(经济人的既定存在)基础上的意识形态人本学直接联系在一起了。”

  以海上丝绸之路建设为契机完善开放型经济体制。为进一步激发经济发展潜力,广东必须继续落实放宽投资准入措施,加快推进实施市场准入负面清单制度改革试点,保持外资政策稳定、透明、可预期。另一方面,我们要加大企业对外投资政策支持力度,确立企业对外投资主体地位。要以自贸区建设为抓手,坚持世界贸易体制规则,坚持双边、多边、区域次区域开放合作,不断完善开放型经济体制,加大广东企业参与“一带一路”建设的力度,形成面向全球的高标准自由贸易区网络,使广大企业从国际合作中获得更大的发展空间。

  共享发展理念的提出,将给我国社会发展带来新变化。一是各种符合公平正义的规章制度和法律法规,使财富分配更合理,追求有效率、更公平的分配;二是带来大力推进旨在维护社会公平正义的依法治国方略,法治社会中的公平正义,是实现人人平等、权利共享、责任共担的文明制度;三是真正实现发展成果全民共享,就必定会全面激发广大人民群众的社会积极性和创造活力;四是真正实现发展成果全民共享,将解决现实社会中存在的许多民生问题和社会矛盾。

  一旦资源和价格问题得到解决,家庭医生制度就有可能通过分级诊疗格局的建立,进而为新一轮医改注入新动能。

  新中国成立后确立了独立自主的和平外交政策。当时,以美国为首的西方国家拒绝承认新中国,妄图用政治上孤立、经济上封锁和军事上包围等手段,将新中国扼杀在摇篮里。但新中国力主“独立自主”和“和平”的理念,受到世界各国人民欢迎,赢得越来越多朋友的尊重。到1950年10月,已经有25个国家承认新中国,亚澳工会会议(1949年11月)、亚洲妇女代表会议(1949年12月)、亚洲及太平洋区域和平会议(1952年10月)等国际会议相继在中国举行。中国在国际舞台上的吸引力和影响力迅速增长。1964年1月,中法正式建立外交关系,中国实现了同发达资本主义大国建交的突破。

  人物形象直接承载着不同的价值观,而且最显性、最鲜活,写什么样的人,当然对于体现什么样的价值具有重要意义。网络文学传达好中国价值,必须塑造出美好中国人的形象。网络文学往往作用于青少年正在成熟的心灵,影响他们对人性、对世界的看法。网络文学创作者有责任多为他们提供人格健康、内心世界丰富的美好中国人形象。德国文豪歌德透过文学作品发现“中国人几乎和我们有同样的思想、行为和感情,我们不久就觉得自己和他们是类似的人。只不过在他们那里,一切都来得更加明朗、纯洁,也更合乎道德”。美国作家赛珍珠在中国生活过一段时间,她根据亲身经历所写的《大地三部曲》等作品,表现出对中国农民、中国女性的欣赏,细致描写了中国农民的坚韧与勤劳等品质,这种努力使西方人对中国有了新的参照。

  相对传统而言,新型城镇化应当是以人为本而不是以地为本,让市场起决定性作用而不是由政府大包大揽,以工业化为推动力而不是炒作土地导致经济泡沫化,以人口城镇化为重点而不是中心城区的高楼大厦集聚,以传承文化解乡愁为导向而不是简单的崇洋媚外,新型城镇化应当走产业兴旺、集约高效、环境友好、功能齐全、社会公平、个性鲜明、区域协调发展的康庄大道。

  消除“隔靴搔痒论”,不仅要明了它的不对之处,解决好“为什么学、怎么学”的问题,还要解决好“怎么教”的问题。应当看到,大多数在高校、党校和干部学院讲授经典著作的教员,对经典著作文本的内容是熟悉的。尤其是老一代学者,他们中有的人甚至一辈子就研究和讲授一本经典著作。但也应看到,在“教”的方面还存在需要注意的问题。如有的教员讲授经典著作,不注意或不重视揭示其中所蕴含的立场、观点和方法,而是陶醉在讲解自己所熟悉的内容上。毛泽东同志有句名言:“对于马克思主义的理论,要能够精通它、应用它,精通的目的全在于应用。”怎样才能做到应用?最重要的就是掌握包含在经典著作中的马克思主义立场、观点和方法。因为马克思主义经典著作不是僵化的教条,不是“有问必答”,而是我们观察和分析事物发展的“望远镜”和“显微镜”。

  当前文化领域有不少行业呈现“过剩”与“短缺”并存的矛盾现象。“过剩”指的是文化产品产量过多,没有被市场完全消费;“短缺”指的是精品力作产出过少,不能满足市场需求。比如,从供给内容看,对社会效益重视不够。一段时期以来,文化产品生产中出现了电影唯票房、电视剧唯收视率、出版物唯码洋的导向,更有甚者将一些不健康、不文明或有悖于社会主义道德价值的内容推向社会。从供给主体看,多元化供给力量还未形成。目前国有文化企业和文化事业单位受制于体制机制等因素,生产潜力尚未充分释放;民营文化企业以追求经济利益为方向,对“双效统一”重视不足;文化类社会组织、群众文艺团体实力有限,创新创造潜力有待进一步激发。从供给能级看,文化精品国际竞争力不够强。与美国、日本等文化强国相比,我国当前具有世界级影响力的文艺精品太少,文化产品在全球文化贸易份额中占比不到4%。这与我国经济总量和文化资源丰富度是不相称的,也难以有效传播和弘扬中国理念与中国价值。

  怎样充分体现自己的价值,是文艺批评面临的一个问题。文艺批评该怎样充分赢得创作者的重视,怎样更多地赢得读者的喜爱,怎样更好地发展壮大自己,都反映了文艺批评的价值问题。

  9月3日,习近平总书记在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会上发表重要讲话,充分论述了中国人民抗日战争和世界反法西斯战争胜利的重大意义,强调“中国人民抗日战争胜利,是近代以来中国抗击外敌入侵的第一次完全胜利。这一伟大胜利,彻底粉碎了日本军国主义殖民奴役中国的图谋,洗刷了近代以来中国抗击外来侵略屡战屡败的民族耻辱。这一伟大胜利,重新确立了中国在世界上的大国地位,使中国人民赢得了世界爱好和平人民的尊敬。这一伟大胜利,开辟了中华民族伟大复兴的光明前景,开启了古老中国凤凰涅槃、浴火重生的新征程。”认真学习习总书记重要讲话精神,弘扬伟大抗战精神,对于我们铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来,对于凝聚实现中华民族伟大复兴的中国梦的力量,极其必要。

  空谈误国,实干兴邦。合格党员,是实干出来的,是踏踏实实做出来的。中央强调,开展“两学一做”学习教育,关键在做;要坚持理论联系实际,以学促做、知行合一,做“四讲四有”合格党员。这不仅明确了学习教育的根本方法和着眼点、落脚点,而且明确了新的历史条件下合格党员的要求和标准,为广大党员指明了行为规范和行动指南,提供了对照检查的“镜子”和衡量检验的“尺子”。

  不忘初心、继续前进,使我们更加清醒认识到,中国共产党人必须牢记我们从哪里来。纪伯伦有句名言:“我们已走得太远,以至于我们忘了为什么而出发。”对于一个已经走过95年历程的大党而言,我们尤其要提防这一点。对此,习近平总书记告诫全党,要永远保持建党时中国共产党人的奋斗精神,永远保持对人民的赤子之心。一切向前走,都不能忘记走过的路;走得再远、走到再光辉的未来,也不能忘记走过的过去,不能忘记为什么出发。我们党自成立之日起,就始终执着于自己不变的理想,自觉担负起实现中华民族伟大复兴的历史使命;始终把人民立场作为根本的政治立场,以为人民服务作为根本宗旨。不忘初心,就是要求共产党人要牢牢记住,无论到什么时候,无论走到哪里,都不能忘记为什么而出发,做到理想不能忘,立场不能变,宗旨不能丢。“初心”是连接历史和现实的精神纽带,不忘初心,我们党才能找到根、寻到魂,永葆生机活力,带领人民继续前进。

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